परिभाषा आलोचना

आलोचना वह सिद्धांत या सिद्धांत है जो ज्ञान की संभावनाओं के बारे में एक जांच विकसित करता है, अपने स्रोतों और सीमाओं को ध्यान में रखता है। दर्शन की यह प्रणाली इमैनुएल कांट (1724-1804) द्वारा प्रस्तावित की गई थी।

आलोचना

यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि, हालांकि आलोचना कांत के साथ जुड़ी हुई है, अन्य प्रकार की आलोचनाएं हैं। तथाकथित कांतियन आलोचना साम्राज्यवाद और तर्कवाद की आलोचना से उत्पन्न हुई, यह देखते हुए कि ये सिद्धांत संज्ञानात्मक प्रक्रिया में व्यक्ति की सक्रिय भूमिका को ध्यान में नहीं रखते हैं।

कांत ने सार्वभौमिक कानूनों और निश्चितता के बीच एक कड़ी स्थापित करने की मांग की कि ज्ञान संवेदी अनुभवों से उत्पन्न होता है । यदि ज्ञान इंद्रियों से लिया गया है, तो तथ्य व्यक्तिगत हैं और सामान्य सिद्धांतों को जानना संभव नहीं है।

इसे देखते हुए, कांट की आलोचना विश्लेषणात्मक निर्णयों (जो प्रकृति से स्वतंत्र हैं और सार्वभौमिक रूप से स्थापित की जा सकती हैं) और सिंथेटिक निर्णय (किसी विशेष घटना पर अनुभव से जुड़े) के बीच अंतर करती हैं। जबकि विश्लेषणात्मक निर्णय एक प्राथमिकता है और ज्ञान में वृद्धि नहीं करते हैं, सिंथेटिक निर्णय ज्ञान को बढ़ाते हैं। एक ठोस तथ्य पर एक अनुभव के आधार पर ये सिंथेटिक निर्णय, एक पोस्टीरियर प्रतीत होते हैं, हालांकि कांत का तर्क है कि विज्ञान को ऐसे बयानों को उत्पन्न करना है जो आकस्मिक नहीं हैं। वैज्ञानिक गतिविधि, इसलिए, सिंथेटिक निर्णयों को प्राथमिकता देने में शामिल हैं: ऐसे बयान स्थापित करना जो एक सार्वभौमिक स्तर पर मान्य हैं और सत्यापित घटनाओं की गणना से स्वतंत्र हैं।

आलोचना के अनुसार, संक्षेप में, यह कहा जा सकता है कि बुद्धि में जो कुछ भी है वह इंद्रियों के अनुभव से आता है, हालांकि सभी ज्ञान इंद्रियों के साथ माना जाता है से नहीं आता है। ज्ञान के उद्देश्य के लिए बौद्धिक संकायों को लागू करते समय कुछ जाना जाता है: इस तरह से जो ज्ञात होता है, उसका मूल ज्ञात वस्तु में होता है, लेकिन एक बौद्धिक संरचना में भी (धारणा, समझ और कारण के रूपों से बना)।

धारणा संवेदी जानकारी का संगठन, पहचान और व्याख्या है ताकि हम पर्यावरण और हमारे लिए प्रस्तुत की गई जानकारी का प्रतिनिधित्व और समझ सकें। समझ को "सोच के संकाय" के रूप में परिभाषित किया गया है, और यह वह क्षमता है जो हमें उस तरीके का एक विवेक बनाने की अनुमति देती है जिसमें पार्टियां एक दूसरे से संबंधित हैं और फिर उन्हें एकीकृत करती हैं। कारण के लिए धन्यवाद, हम अवधारणाओं को पहचान सकते हैं और उन पर सवाल उठा सकते हैं, साथ ही साथ नए लोगों को प्रेरित या कटौती कर सकते हैं।

समस्याओं को सुलझाने के लिए आलोचना की गई समस्याओं में से एक सार्वभौमिक कानूनों का स्पष्ट अस्तित्व था, जो गणित जैसे क्षेत्रों में व्यक्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, दो पूरी संख्याओं के सरल योग से पहले यह तर्क देना आसान नहीं है कि एक से अधिक संभावित परिणाम हैं: यह कहना सही है कि 4 + 3 हमेशा 7 पैदावार देता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह सिद्धांत प्रस्तावित करता है कि यह केवल इंद्रियों के अनुभव के माध्यम से होता है जो हम सामान्य सिद्धांतों के प्रभाव के बिना ज्ञान तक पहुंच सकते हैं, लेकिन केवल वस्तुओं और व्यक्तिगत घटनाओं के बिना।

आलोचना एक दार्शनिक प्रणाली है जिसके अनुसार किसी भी अन्य से पहले महामारी विज्ञान एक मौलिक और स्वतंत्र अनुशासन है, यही कारण है कि इसे परिभाषित करना आवश्यक है। एपिस्टेमोलॉजी दर्शन की एक शाखा है जो ज्ञान को अध्ययन की वस्तु के रूप में केंद्रित करती है।

मुख्य समस्याएँ जो महामारी विज्ञान से संबंधित हैं, वे ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय परिस्थितियाँ हैं जो ज्ञान प्राप्त करने की ओर ले जाती हैं, साथ ही साथ मापदंड जिसके द्वारा इसे उचित या अमान्य ठहराया जा सकता है। यह वास्तविकता, सच्चाई, औचित्य और निष्पक्षता जैसी स्पष्ट और सटीक अवधारणाओं को परिभाषित करने से संबंधित है। यह संभव है कि इसका उद्भव प्राचीन यूनान में हुआ हो, आरंभ में प्लेटो और परमेनाइड्स के हाथ से, अन्य दार्शनिकों के बीच।

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