नृवंशविज्ञानवाद एक अवधारणा है जो मानवविज्ञान द्वारा विकसित की गई प्रवृत्ति का उल्लेख करने के लिए है जो किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह को अपने स्वयं के सांस्कृतिक मापदंडों से वास्तविकता की व्याख्या करने की ओर ले जाती है। यह प्रथा इस विश्वास से जुड़ी है कि जातीय समूह स्वयं और इसकी सांस्कृतिक प्रथाएं अन्य समूहों के व्यवहार से श्रेष्ठ हैं।
एक जातीय दृष्टिकोण न्यायिक और वांछनीय माने जाने वाले विश्वदृष्टि के अनुसार अन्य संस्कृतियों के रीति-रिवाजों, विश्वासों और भाषा को योग्य बनाता है। एक समूह और दूसरे के बीच का अंतर सांस्कृतिक पहचान का निर्माण करता है ।
जातीयतावाद किसी भी मानव समूह के लिए एक सामान्य प्रवृत्ति है। यह सामान्य है कि स्वयं की संस्कृति के तत्व दूसरों के विश्वासों और रीति-रिवाजों को नकारात्मक तरीके से वर्णित करते हुए सकारात्मक रूप से योग्य या टिप्पणी करते हैं। स्वयं के व्यवहार को सामान्य और यहां तक कि तार्किक माना जाता है, जैसा कि दूसरे के विदेशी और समझ से बाहर व्यवहार के विपरीत है।
मानवविज्ञानी और अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों को उन संस्कृतियों का विश्लेषण करते समय जातीयता में नहीं पड़ने का प्रयास करना चाहिए जो उनके लिए विदेशी हैं । शोधकर्ता को अपने स्वयं के सांस्कृतिक ढांचे को सामान्य या श्रेष्ठ मानने के प्रलोभन के खिलाफ लगातार प्रयास करना चाहिए ताकि एक उद्देश्यपूर्ण कार्य किया जा सके। नृवंशविज्ञानवाद भी सीखने को रोकता है (मैं उस चीज से नहीं सीख सकता हूं जिसे मैं पहले से मेरे पास हीन या कम मूल्यवान मानता हूं)।
किसी की पहचान के लिए सम्मान का अर्थ दुनिया की जातीय दृष्टि नहीं है: इसके विपरीत, सांस्कृतिक मतभेदों का मूल्यांकन करना हमारे अपने इतिहास को बढ़ाने का एक तरीका है।
जातीयतावाद और सांस्कृतिक सापेक्षवाद
इसकी उत्पत्ति से, नृविज्ञान ने जातीयतावाद का मुकाबला करने के लिए संघर्ष किया है जो कुछ संस्कृतियों को दूसरों पर आश्चर्यचकित करता है और लोगों की जरूरतों के आसपास एक महान भेदभाव और असमानता उत्पन्न करता है; जहां अधिक लाभ प्राप्त करने वाले लोग समूहिक समूह हैं।
जातीयतावाद एक सांस्कृतिक सार्वभौमिक है; हर जगह ऐसे लोग हैं जो मानते हैं कि जीवन और रीति-रिवाजों को समझने का उनका तरीका उन समूहों के प्रति घृणा के लिए सही है जो उन्हें साझा नहीं करते हैं। वास्तव में वे मानते हैं कि वे विभिन्न व्यवहार अजीब या जंगली हैं ।
सांस्कृतिक सापेक्षवाद के रूप में जाना जाने वाला एक अन्य अवधारणा भी है, जो जातीयतावाद के विपरीत छोर पर स्थित है। विचार की यह धारा इस बात की पुष्टि करती है कि किसी भी संस्कृति को दूसरे के पैटर्न से नहीं आंका जाना चाहिए।
सभी चरम तर्क की तरह, सांस्कृतिक सापेक्षवाद भी नकारात्मक हो सकता है क्योंकि यह उन व्यवहारों के प्रति सहिष्णु हो सकता है जो व्यक्तियों के जीवन या स्वतंत्रता के खिलाफ प्रयास करते हैं जो लोगों का हिस्सा हैं। यह कहना है कि, इस दृष्टिकोण से, हमें नाजी जर्मनी के पूर्ववर्ती विचारों को स्वीकार करना चाहिए, जैसे कि हम उन लोगों को स्वीकार करते हैं जो शास्त्रीय ग्रीस से आते हैं।
यह महत्वपूर्ण है कि मानवविज्ञानी, उद्देश्य के दृष्टिकोण से, संवेदनशील और सभी से ऊपर, सांस्कृतिक पार करें, एक संस्कृति का अध्ययन करें, लेकिन उन मूल्यों को अनदेखा किए बिना, जिनका न्याय और नैतिकता के साथ क्या करना है, जो व्यक्ति की रक्षा के उद्देश्य से होना चाहिए किसी भी सांस्कृतिक क्षेत्र में सभी लोगों की।
यह कहा जा सकता है कि एक जातीय स्थिति के भीतर, किसी अन्य संस्कृति से संपर्क करने का तरीका एक सत्तावादी रुख से होगा जो मानता है कि समाज से दूर होने वाली हर चीज आदिम, अपरिपक्व और यहां तक कि नीच है। उल्लेखनीय है कि ये विचार मानवीयकरण की प्रक्रिया और मानव विविधता के इतिहास को नकारते हैं ।
अपने हिस्से के लिए, सांस्कृतिक सापेक्षवाद बताता है कि किसी स्थान की विशिष्ट विशेषताओं का विश्लेषण केवल उस प्रणाली के भीतर किया जाना चाहिए जो वे संबंधित हैं और जो किसी अन्य के समान सम्मान के योग्य हैं।