ओन्टोलॉजी, तत्वमीमांसा की वह शाखा है जो विभिन्न मूलभूत संस्थाओं का विश्लेषण करती है जो ब्रह्मांड का निर्माण करती हैं। दार्शनिक विचार से संबंधित कई प्रश्न इस अध्ययन के अनुरूप हैं; कुछ उदाहरण हैं, ईश्वर के अस्तित्व के बारे में सत्य की खोज, विचारों की (मानसिक प्रकार की इकाई) और संख्याओं (अमूर्त इकाई) की।

विभिन्न प्रकार की संस्थाएं हैं, और ऑन्कोलॉजी उन रिश्तों का अध्ययन करना चाहता है जो उनके बीच मौजूद हैं। इस वर्गीकरण के मुख्य भेद नीचे दिए गए हैं:

* अमूर्त इकाई : तत्वमीमांसा के सम्मेलनों के अनुसार, संस्थाओं को दो समूहों में विभाजित किया गया है, जो अमूर्त और ठोस हैं। पहले एक में हम कई अन्य लोगों के बीच सेट, अवधारणा और संख्या पाते हैं; दूसरे में, उदाहरण के लिए, वस्तुएं, पौधे और ग्रह पाए जाते हैं। अमूर्त और ठोस की परिभाषाओं को देखते हुए यह उचित प्रतीत हो सकता है, जो ज्यादातर लोग जानते हैं; हालांकि, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि प्रत्येक इकाई किस वर्ग की है, यह निर्धारित करने के लिए एक आधिकारिक मानदंड स्थापित नहीं किया गया है, जिससे प्रत्येक पर्यवेक्षक का अंतर्ज्ञान केवल संसाधन के रूप में हो जाता है। इसी तरह, अमूर्त लोगों के अस्तित्व पर सवाल उठाया जाता है, जिन्हें अपने अर्थ को पूरा करने के लिए एक ठोस की आवश्यकता होती है;

* सामान्य ज्ञान की इकाई : किसी चीज़ के अस्तित्व का विश्लेषण करने के विभिन्न तरीकों को संदर्भित करता है, एक विशेष भाषा में उसे सौंपे गए नाम से तत्व की मात्र पहचान से लेकर, उसकी आणविक संरचना के सावधानीपूर्वक टूटने तक या परमाणु, पूरी तरह से अपनी सबसे स्पष्ट गर्भाधान की अनदेखी। इस दृष्टि को मानते हुए, कोई भी उत्तर पूरी तरह से संतोषजनक नहीं है (कम से कम लोगों के एक बड़े समूह के लिए) क्योंकि प्रत्येक की प्रभावशीलता दृष्टिकोण और प्रश्नों की अपेक्षाओं पर निर्भर करती है;

* सार्वभौमिक : उन्हें गुणों, गुणों या विशेषताओं के रूप में भी जाना जाता है, और यह कुछ विशेषणों या अवधारणाओं के बारे में है जो हमें विशिष्ट संस्थाओं को वर्गीकृत करने की अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, जब हम कहते हैं कि रेशम नरम है, तो हम इस सामग्री के अस्तित्व के लिए एक विशेष अर्थ देने के लिए इसके गुणों (कोमलता) में से एक का उपयोग कर रहे हैं। उसी तरह, हम कह सकते हैं कि दोनों प्रकार के कपड़े और एक बच्चे की त्वचा और एक फूल की पंखुड़ियों सभी नरम हैं ; यह उदाहरण सार्वभौमिक चरित्र को समझने में मदद करता है कि इन संस्थाओं के पास, यह देखते हुए कि नरम विशेषण वस्तुओं और प्राणियों से स्वतंत्र है, लेकिन यह उन सभी में देखा जाता है। इस प्रकार की संस्थाओं से संबंधित समस्या, एक बार फिर से, उनके अस्तित्व के इर्द-गिर्द घूमती है, और अगर उस बिंदु को हल किया जाता है, तो उनकी आवश्यकता या अन्य अवधारणाओं के साथ जुड़ना नहीं;

* मानसिक इकाई : सामान्य ज्ञान की समस्या के समान, यह निर्धारित करना असंभव है कि मन मौजूद है या नहीं, यदि विचार, तर्क और स्मृति वास्तविक हैं, क्योंकि हमारा मस्तिष्क स्पष्ट रूप से दवा की आंखों से पहले सामग्री है। लेकिन मन का अध्ययन इस सरल प्रश्न तक सीमित नहीं है; दूसरी ओर, यह संभावना व्यक्त की जाती है कि उनका अस्तित्व स्वेच्छा से विज्ञान के दृष्टिकोण से बच जाता है, क्योंकि यह भौतिक तल पर नहीं होता है क्योंकि हम उन्हें गर्भ धारण करते हैं, लेकिन यह वास्तव में, असंभव है ;

* छेद : एक प्रतीत होता है निर्दोष और उथले नाम के साथ, छेद या खोखले की अवधारणा में प्रश्नों की एक श्रृंखला होती है। पहले स्थान पर, वे पदार्थ की अनुपस्थिति का प्रतिनिधित्व करने वाले हैं, जिसे कुछ भी नहीं समझा जा सकता है। यदि हां, तो आप उनके बारे में कैसे बात कर सकते हैं जैसे कि वे सामान्य तत्व थे? इसके अलावा, क्या आप एक छेद का अनुभव कर सकते हैं?