ग्रीक शब्द एपोडिकटिको अपोडिक्टस की तरह लैटिन में हुआ था, जो कि हमारी भाषा में एपोडीसिको की तरह आया था। इस अवधारणा का उपयोग दर्शन के क्षेत्र में इस बात के लिए किया जाता है कि मान्य और वास्तविक रूप से और बिना शर्त के योग्य है ।

इसकी व्युत्पत्ति के संबंध में, हम ध्यान दें कि इसमें उपसर्ग एपीओ- ("दूर, दूर, अलग") शामिल हैं, क्रिया देनिकुमई (जिसका अनुवाद "संकेत या शो" के रूप में किया जा सकता है) और प्रत्यय -टिको (जो इस मामले में प्रदान करता है) का अर्थ "सापेक्ष")। घटकों के इस संलयन की एक संभावित व्याख्या यह है कि एपोडिक एक ऐसी चीज है जो बाहर खड़ा है और इसे अपने पर्यावरण से हटाया जा सकता है, क्योंकि यह कुछ निर्विवाद है।

अरस्तू के तर्क में अक्सर उदासीनता की धारणा दिखाई देती है, क्योंकि यह अरस्तू के कार्यों से विकसित सिद्धांत के लिए जाना जाता है। प्राचीन ग्रीस के इस उत्कृष्ट दार्शनिक के लिए, एक प्रस्ताव उदासीन है जब यह स्पष्ट रूप से वैध या आवश्यक रूप से अमान्य है । इस तरह वह इन भावों को मुखर प्रस्तावों (जो कि एक चीज़ है या नहीं है) को हल करने के लिए उपयोग किया जाता है और समस्याग्रस्त प्रस्तावों से अलग है (संभावना है कि एक बात सच हो जाता है प्रतिबिंबित)।

हम उदाहरण के माध्यम से इस प्रकार के प्रस्ताव के बीच के अंतर को समझ सकते हैं। बयान "फोर प्लस थ्री इक्वल्स सात" एपोडिक है: यह आवश्यक रूप से मान्य है। वह एक विरोधाभास को बर्दाश्त नहीं करता है क्योंकि "चार प्लस तीन" हमेशा "सात के बराबर " होगा। तर्क के ढांचे में, कथन की वैधता पर चर्चा करने की कोई संभावना नहीं है क्योंकि यह एक आवश्यक सत्य का वहन करता है और स्वयं स्पष्ट है।

दूसरी ओर, एक वाक्यांश जैसे "एवरेस्ट एकॉनकागुआ से अधिक है" एक जोर है क्योंकि यह केवल कहता है कि " कुछ " है । दूसरी ओर, एक समस्याग्रस्त प्रस्ताव है, "एक परिवार में एक व्यक्ति से अधिक सदस्य हो सकते हैं" : यह एक संभावना को इंगित करता है।

अरिस्टोटेलियन लॉजिक में डायलेक्टिक की अवधारणा भी शामिल है, जैसा कि एपोडिक्टिक के विपरीत है, साथ ही साथ वैज्ञानिक प्रमाण के लिए कुछ उचित या संभावित है। हम द्वंद्वात्मकता को बातचीत की तकनीक से समझते हैं, और इसी अर्थ में दर्शन की एक शाखा है जिसका इतिहास में एक महान विकास हुआ है।

पहले, यह तर्क की एक विधि थी, जिसे अब हम तर्क कहते हैं । अठारहवीं शताब्दी के दौरान, इस शब्द को एक नया अर्थ प्राप्त हुआ, क्योंकि इसे "अवधारणाओं या चीजों में विरोधाभास का सिद्धांत, साथ ही साथ उनकी पहचान और पर काबू पाने के रूप में परिभाषित किया जाना शुरू हुआ।" अधिक योजनाबद्ध दृष्टिकोण से, उस प्रवचन के रूप में द्वंद्वात्मकता को परिभाषित करना संभव है, जिसमें एक दी गई परंपरा या गर्भाधान का विरोध किया जाता है (एक थीसिस को जन्म दे रहा है), और विरोधाभासों और समस्याओं का विरोध (एक प्रतिशोध )।

प्रशिया के दार्शनिक इमैनुएल कांट ने 1781 में प्रकाशित किया, " शुद्ध कारण की आलोचना " नामक एक काम, उनके करियर का सबसे महत्वपूर्ण और छह साल बाद एक दूसरे संस्करण के साथ, जिसमें वे मुखर, समस्याग्रस्त और उदासीन के बीच एक स्पष्ट अंतर देते हैं । पहली जगह में, यह इंगित करता है कि परीक्षण का तौर- तरीका इसकी सामग्री में कुछ भी योगदान नहीं देता है; यह इनमें से एक बहुत ही विशेष कार्य है जिसमें संबंध, गुणवत्ता और मात्रा अधिक होती है।

समस्यात्मक निर्णयों के संबंध में, कांट उन्हें उन लोगों के रूप में परिभाषित करता है जो पुष्टि या इनकार करने की बाध्यता नहीं रखते हैं। दूसरी ओर, अभिकर्ता वे निर्णय होते हैं जिनमें इसे वास्तविक या सत्य माना जाता है। अंत में एपोडिक्टिक्स हैं, जिनकी परिभाषा पिछले पैराग्राफ में वर्णित एक के साथ मेल खाती है।

दूसरी ओर, Apodíctico, एक तर्कपूर्ण शैली हो सकती है जो एक व्यक्ति को विकसित करता है जब वह एक स्पष्ट सत्य के रूप में एक निर्णय व्यक्त करता है, इससे परे ऐसा करने के लिए आवश्यक नहीं है।