टेउन्ट्रिस्म शब्द का अर्थ जानने के लिए, सबसे पहले इसकी व्युत्पत्ति की खोज की जानी चाहिए। इस अर्थ में हम कह सकते हैं कि यह ग्रीक से निकला है क्योंकि यह उस भाषा के तीन घटकों के योग का परिणाम है:
- संज्ञा "थोस", जिसका अनुवाद "ईश्वर" के रूप में किया जा सकता है।
- "केंट्रोन", जो "केंद्र" के बराबर है।
- प्रत्यय "-स्मो", जिसका उपयोग "सिद्धांत" को इंगित करने के लिए किया जाता है।
ईश्वरवाद वह सिद्धांत है जो ईश्वर को ब्रह्मांड की सभी घटनाओं के पूर्ण निदेशक के रूप में रखता है। अकर्मण्यता के अनुसार, मनुष्य के कार्यों सहित दुनिया में क्या होता है, भगवान पर निर्भर करता है ।
दार्शनिक यथार्थ को ईश्वरीय इच्छा से समझाते हैं: सब कुछ ईश्वर के अधीन है। विज्ञान, इस ढांचे में, पृष्ठभूमि में है क्योंकि कोई भी घटना, हालांकि न्यूनतम या महत्वहीन है, अंततः देवता द्वारा शासित होती है।
कई शताब्दियों के लिए, जातिवाद प्रमुख सिद्धांत था। ईसाई युग की शुरुआत से पुनर्जागरण की शुरुआत तक, विभिन्न दार्शनिक धाराएँ भगवान को दृश्य के केंद्र में रखती थीं। पैनोरमा ने पुनर्जागरण से बदलना शुरू कर दिया, जब मानव को ब्रह्मांड के केंद्रीय नायक के रूप में रखा गया था।
मध्ययुगीन काल में निरंकुशता की प्रधानता के कारण यह समझा जाता था कि हम्बेलर वर्ग थे, जैसा कि कुछ इतिहासकारों ने निर्धारित किया है, न केवल निराशावादी, बल्कि अधीन और बिना लड़ने की भावना के भी। यह इस विचार के कारण था कि सब कुछ ईश्वर की इच्छा के अधीन था, कि राजा राजा था, क्योंकि इसी तरह उसने इसे निर्धारित किया था और चीजों को बदलने के लिए कुछ भी नहीं किया जा सकता था।
उसी तरह, यह परिस्थिति इस तथ्य की भी व्याख्या करेगी कि उस समय पहल की गई थी कि, एक तरह से या किसी अन्य, ने व्यक्तियों को भगवान के साथ अपने रिश्ते को मजबूत करने, अपने पापों का प्रायश्चित करने और यहां तक कि यह सुनिश्चित करने की शक्ति प्रदान की मृत्यु के बाद वे सृष्टिकर्ता होने के साथ परम शांति में जीवन व्यतीत करेंगे। हम विशेष रूप से कैमिनो डी सैंटियागो की तीर्थयात्राओं का उल्लेख कर रहे हैं, जो आज भी मान्य हैं, और विभिन्न धार्मिक आदेशों का निर्माण भी किया गया था जिन्हें शुद्धता, आज्ञाकारिता या कार्य जैसे मूल्यों से जुड़ा माना जाता था।
पंद्रहवीं शताब्दी से, विचार की अधिकांश धाराओं ने ब्रह्मांड में होने वाली हर चीज के एकमात्र कारण के रूप में भगवान को पहचानना बंद कर दिया, लेकिन माना जाने लगा, केवल कुछ मामलों में, कई कारकों में से एक के रूप में।
इस तरह से, वादवाद, नृविज्ञान के लिए छोड़ दिया गया है, जो लोगों को घटनाओं के केंद्र के रूप में लेता है। नृशंसता मानव के हितों और स्थितियों से वास्तविकता को सोचती है, यह ईश्वरवाद की उपस्थिति से होने वाली असमानता के विपरीत है।
जन्मजात और मानवशास्त्र के बीच, जीवद्रव्यवाद स्थित है, जो सभी जीवित प्राणियों को मनुष्य के रूप में धुरी के रूप में लेता है।