वास्तविकता और ज्ञान को समझने के एक निश्चित तरीके को नाम देने के लिए दर्शन में सापेक्षतावाद की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। सापेक्षवाद के अनुसार, वास्तविकता का एक स्थायी आधार नहीं होता है, लेकिन उन घटनाओं पर आधारित होता है जो घटना के बीच मौजूद होते हैं। ज्ञान के बारे में, सापेक्षतावाद यह सुनिश्चित करता है कि यह पूर्ण तक न पहुंचे : इसका उद्देश्य रिश्ते हैं।

दूसरे शब्दों में, सापेक्षतावाद का मानना ​​है कि ज्ञान में निरपेक्ष या सार्वभौमिक वैधता का अभाव है ; इसके विपरीत, यह केवल संदर्भ के अनुसार मान्य है । वास्तविकता का निर्माण, इस तरह, उस विषय पर निर्भर करता है जो बदले में परिस्थितियों से उत्पन्न होता है।

वस्तुवाद के विरोध में सापेक्षवाद को समझा जा सकता है। उसके लिए, सत्य को उन विषयों से स्वतंत्रता प्राप्त है जो इसे सोचने के लिए जिम्मेदार हैं। इसका मतलब यह है कि, वस्तुवाद के अनुसार, ऐसे तथ्य हैं जिनका एक उद्देश्य अस्तित्व है।

सापेक्षतावाद के लिए, हालांकि, सच्चाई हमेशा उस विषय से संबंधित होती है जो इसे सोचता है। कोई वस्तुगत सत्य या ज्ञान नहीं है या वे सार्वभौमिक हैं। इस विचार से, विज्ञान और विचार के विभिन्न क्षेत्रों में सापेक्षता प्रकट होती है।

यह जानना महत्वपूर्ण है कि सापेक्षतावाद के भीतर विभिन्न प्रकार या वर्गीकरण होते हैं, जो उसी के स्तंभों पर आधारित होते हैं लेकिन जो इसे अधिक ठोस दृष्टिकोण की ओर निर्देशित या निर्देशित करते हैं। तो, हम इन पर आए:
-रेलवटवाद व्यक्ति। यह मूल सिद्धांत पर आधारित है कि सत्य सापेक्ष है और यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है। उस कारण से, यह स्थापित करता है कि व्यक्ति जितने सत्य हैं उतने ही सत्य भी हैं।
-Relative विशिष्ट। इस मामले में, जो स्थापित होना आता है वह यह है कि सच्चाई सापेक्ष है क्योंकि यह प्रत्येक प्रजाति पर निर्भर करता है। और इनमें से प्रत्येक के पास एक होगा और अपनी परिस्थितियों के आधार पर एक अलग दुनिया में रहेगा।
-ग्रुप का समूहवाद। जैसा कि यह कल्पना करना है, यह अन्य ढलान प्रभारी है यह निर्धारित करने के लिए कि सच्चाई सापेक्ष है क्योंकि यह प्रत्येक समूह पर निर्भर करता है। इसी समय, इसके चार अलग-अलग प्रकार हैं: सभ्यता द्वारा समूह सापेक्षतावाद, सामाजिक वर्ग द्वारा, सेक्स द्वारा और उम्र के आधार पर। ये स्थापित करने के लिए आते हैं कि उपरोक्त सत्य इस आधार पर सापेक्ष है कि यह क्रमशः प्रत्येक सभ्यता, सामाजिक वर्ग, लिंग या आयु वर्ग के अनुसार बदलता रहता है।

इसे विशेष मानदंडों के आधार पर संस्कृति के अध्ययन के लिए सांस्कृतिक सापेक्षवाद के रूप में जाना जाता है। इस तरह, हम नैतिक रूप से उस संस्कृति की निंदा करने से बचते हैं जो हमारे खुद के लिए विदेशी है।

नैतिक सापेक्षवाद, भाषाई सापेक्षतावाद और संज्ञानात्मक सापेक्षतावाद अन्य प्रकार के सापेक्षतावाद हैं जो पूर्ण और उद्देश्य के लिए उनके विरोध के संदर्भ में समान मानदंडों पर आधारित हैं।

सभी उजागर करने के लिए, यह जोड़ना आवश्यक है कि प्लेटो जैसे सुकरात को सापेक्षतावाद के खिलाफ पूरी तरह से स्पष्ट किया गया था। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे मानते थे कि यह न केवल एक बेतुका दृष्टिकोण था, बल्कि इसलिए भी कि इससे दुनिया के ज्ञान का पता लगाना बेहद मुश्किल हो जाता था। हालांकि, उनके सामने सोफिस्ट दार्शनिक हैं जिन्हें माना जाता है कि वे कुछ सापेक्षवादी दृष्टिकोणों का उपयोग करने वाले पहले विचारक थे।