कारण एक धारणा है जो विभिन्न मुद्दों को संदर्भित कर सकती है। इस अवसर में, हम इसके अर्थ पर ध्यान केंद्रित करने, अवधारणाओं को विकसित करने और मानसिक गतिविधि के माध्यम से निष्कर्ष पर पहुंचने की क्षमता पर ध्यान केंद्रित करने में रुचि रखते हैं।

दूसरी ओर, वाद्य, वह है जो एक उपकरण से जुड़ा हुआ है। यह शब्द (साधन) संदर्भित करता है कि किसी चीज़ के लिए क्या काम करता है, उपयोगी है या इसका अंत है।

ये सभी विचार हमें वाद्य कारण की परिभाषा में तल्लीन करने की अनुमति देते हैं। जब मनुष्य अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए पर्यावरण के अनुकूल होने का प्रयास करता है, तो वह महत्वपूर्ण कारण की अपील करता है। यह विचार की संरचना है जो कार्रवाई की उपयोगिता को विशेषाधिकार देती है और जो वस्तुओं को एक निश्चित उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए साधन मानती है।

वाद्य कारण जुड़ा हो सकता है, इसलिए, व्यावहारिकता के साथ: यह अधिक मायने रखता है कि कोई उस मार्ग की तुलना में क्या हासिल करना चाहता है जो उसे ले जाता है। यदि हम सरल करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि साधन कारण से पहले अंत को प्राथमिकता देते हैं ।

यन्त्र का कारण उपयोगिता के विचार पर आधारित है। इस तरह के तर्क के अनुसार, चीजों का मूल्य उन चीजों में निहित है जो वे सेवा करते हैं। यदि कोई चीज बेकार है (इसका कोई उपयोग नहीं है), तो इसका कोई महत्वपूर्ण कारण नहीं है क्योंकि यह महत्वपूर्ण है।

मान लीजिए कि एक व्यक्ति को एक सीधी रेखा में कागज की एक शीट काटनी चाहिए। वाद्य कारण आपको बताता है कि, उस लक्ष्य को पूरा करने के लिए, आप कैंची या कटर का उपयोग कर सकते हैं, क्योंकि ये पेपर काटने के लिए उपयोगी उपकरण हैं। दूसरी ओर, एक पेंसिल या इरेज़र इस विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करने के लिए सेवा नहीं करता है।

यह भी कहा जाना चाहिए कि "महत्व के कारण" के नाम पर प्रतिक्रिया देने वाले महान महत्व और संदर्भ का एक काम है। जर्मन दार्शनिक और समाजशास्त्री मैक्स होर्खाइमर (१) ९ ५ - १ ९ writing३) वह थे जिन्होंने 1947 में प्रकाशित एक साथ, जर्मन दार्शनिक थियोडोर एडोर्नो (1903 - 1969) जैसे अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ मिलकर लेखन किया था।

दोनों तथाकथित फ्रैंकफर्ट स्कूल के दो महत्वपूर्ण विचारक हैं और उपर्युक्त कार्यों में वे अपने विचारों और विचारों का एक बुनियादी हिस्सा अवतार लेने के लिए आए थे। विशेष रूप से, इसमें वे न केवल युक्तिकरण की प्रक्रिया को स्थापित करते हैं बल्कि यह विचार करने के लिए भी आते हैं कि आधुनिकता अपने साथ कैसे ला रही है कि मानवता को इसके लिए उच्च कीमत चुकानी पड़ती है।

इस प्रकार, अपने पूरे पृष्ठों में, इस आधुनिक उन्नति के खिलाफ एक कड़ी आलोचना की जाती है, जो मनुष्य के सम्मान के साथ प्रतिशोधात्मक है, क्योंकि वह जो कुछ भी प्राप्त करता है वह "भगोड़ा" भाग्य की ओर बढ़ रहा है, जहां वह अपनी हार मान सकता है सार और इसके सबसे महत्वपूर्ण मूल्य।

प्रायोगिक रूप से प्रायोगिक कारण की आलोचना करने वाले उनके विचारों को तब से साझा किया गया है, जो कई दार्शनिकों द्वारा इस बात पर सहमत हैं कि वे जो कुछ भी करते हैं, वह इस बात पर बल देता है कि किसी भी तत्व को बनाने वाले इंसान की वास्तविकताएं केवल "मूल्य" के रूप में ही बने होते हैं यह एक ठोस उद्देश्य तक पहुँचने के लिए काम करता है। यह सब इस बात को नज़रअंदाज़ किए बिना कि इसके अवरोधक भी विशेषता रखते हैं कि यह होने के साथ होने की पहचान करता है।