शब्द रूपक लैटिन अवधारणा के रूपक से आया है और यह बदले में, एक ग्रीक शब्द से है जिसे स्पेनिश में "अनुवाद" के रूप में व्याख्या की गई है। इसमें एक अवधारणा या एक विचार या एक वस्तु के बारे में एक अभिव्यक्ति का आवेदन शामिल होता है जो किसी अन्य तत्व के साथ तुलना का सुझाव देने और अपनी समझ को सुविधाजनक बनाने के इरादे से सीधे वर्णन नहीं करता है । उदाहरण के लिए: "वे दो पन्ने जो उन्हें पसंद थे, उनके चेहरे पर चमक आ गई थी" ।

रूपक साहित्यिक सिद्धांत (फ्रेमवर्क जिसमें इसे साहित्यिक संसाधन या ट्रॉप के रूप में उपयोग किया जाता है ), और भाषा विज्ञान के क्षेत्र में (अंतरिक्ष जहां यह अर्थ संशोधन के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक के रूप में प्रकट होता है) और मनोविज्ञान में दोनों दिखाई देते हैं ।

एक साहित्यिक उपकरण के रूप में, रूपक दो शब्दों की पहचान करने का कार्य करता है, जिनके बीच किसी प्रकार की समानता है (हमारे पिछले उदाहरण में, शब्द "आँखें" और "पन्ना" ) होंगे। शर्तों में से एक शाब्दिक है और दूसरे का उपयोग आलंकारिक रूप से किया जाता है। विशेषज्ञों के अनुसार, रूपक में तीन स्तर होते हैं: टेनर, जो कि रूपक का शाब्दिक अर्थ है ( "आंखें" ); वाहन, जो आलंकारिक शब्द है या जिसका अर्थ है ( "पन्ना" ) और नींव, जो कि किरायेदार और वाहन के बीच का संबंध या संबंध है (इस मामले में, आंखों द्वारा साझा किया गया हरा रंग और पन्ना)।

लेखक शब्दों के बीच अप्रकाशित संबंधों को स्थापित करने या उनमें अप्रत्याशित विशेषताओं की खोज करने के लिए रूपकों के पास जाते हैं। इसलिए, रूपक में एक महत्वपूर्ण काव्य शक्ति है क्योंकि इसमें शब्दों के सामान्य अर्थ को गुणा करने की क्षमता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कविताओं में एक रूपक तुलना के समान स्थान रखता है, लेकिन यह अधूरा है क्योंकि यह सीधे उस वस्तु या तत्व का उल्लेख नहीं करता है जिसे वह संदर्भित करना चाहता है। किसी भी मामले में यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि दो प्रकार के रूपक हैं, शुद्ध और अशुद्ध ।
एक अशुद्ध रूपक मौजूद है जब दोनों शब्द दिखाई देते हैं, वास्तविक और विकसित; इस प्रकार के रूपक को प्रेशेंटिया या इगेन के नाम से भी जाना जाता है ।
जिन मामलों में वास्तविक शब्द प्रकट नहीं होता है, लेकिन केवल एक रूपक के रूप में, हम एक शुद्ध रूपक का सामना कर रहे हैं; इसका उपयोग हस्ताक्षरकर्ता पर ध्यान देने या हर रोज एक अज्ञात पहलू देने के लिए किया जाता है।
मेटाफ़ोर्स एक उपनिवेशिक तत्व हैं, अर्थात, वे कुछ ऐसा प्रकट करते हैं जो कहा नहीं जा रहा है, लेकिन जिसे अंतर्ज्ञान और तर्क और अवधारणाओं के सहयोग के माध्यम से समझा जा सकता है। (उदाहरण के लिए, जब एक पैमाने को देखते हुए हम दोनों तत्वों को जोड़कर न्याय के बारे में सोच सकते हैं, जो संतुलन और सद्भाव की अनुमति देते हैं)।

ऐसा कहा जाता है कि सभी रूपक, जिसे आमतौर पर समाज में समझा जाता है ( संतुलन = न्याय ) पहले एक व्यक्तिगत रूपक होना चाहिए था, जो एक व्यक्ति के आंतरिक ब्रह्मांड से उभरा, जिसने इसे साझा किया और बाद में व्यक्तिगत संघ संस्कृति का एक तत्व बन गया एक निश्चित समाज का।

प्रत्येक कवि एक निश्चित संख्या में प्रतीकों से संबंधित हो सकता है, ऐसे शब्द जो उसके करियर में नए सिरे से व्याख्या कर रहे हैं और उन्हें एक नई धारणा दे रहे हैं (विशेषकर एसएक्सएक्स के प्रतीकवादी कविता में पाया जा सकता है)।

अरस्तू ने रूपकों को दो या कई संस्थाओं के बीच तुलना के रूप में परिभाषित किया है जो पहली नज़र में अलग हैं और यह सुनिश्चित करते हैं कि यह मानव क्षमता मन की महान शक्ति के प्रमाण में छोड़े गए रूपकों को उत्पन्न करने की क्षमता है। मनोविज्ञान में यह फ्रायड था, जो उन्हें एक मौलिक तत्व के रूप में वर्णित करता था क्योंकि मानव मन को चित्रों में सोचा जाता था, अचेतन के करीब था, इच्छाओं के लिए, शब्दों में सोचने की तुलना में; इससे, मनोविश्लेषण शाब्दिक सोच की तुलना में रूपक पर अधिक ध्यान देता है।

रचनावाद में भी रूपक एक मौलिक तत्व है, क्योंकि चूंकि वास्तविकता पर्यवेक्षक से स्वतंत्र नहीं है और इसलिए प्रत्येक व्यक्ति की अपनी वास्तविकता है, इस तरह रूपक व्यक्तिगत रूप है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति फ़िल्टर करता है और वास्तविकता को समझता है और उनके माध्यम से व्यक्ति अपनी वास्तविकता का निर्माण कर सकता है। पिछले एक के साथ इस वर्तमान का अंतर यह है कि वे रूपक और शाब्दिक भाषा के बीच अलग नहीं होते हैं, दोनों एक पूरे का गठन करते हैं जिसके माध्यम से वास्तविकता की व्याख्या की जाती है ।

मानवतावादी भी किसी रोगी के मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन को अंजाम देते समय रूपक पर भरोसा करते हैं, संभवतः इसलिए कि वे साहित्य के विकास पर बहुत भरोसा करते हैं। अपनी चिकित्सीय तकनीकों में वे आमतौर पर रूपकों और कहानी कहने के उपयोग का उपयोग करते हैं।

हालाँकि, संज्ञानात्मक धारा लंबे समय तक रूपक विचार को एक तरफ छोड़ देती है, इसे बहुत अस्पष्ट और अभेद्य मानती है; यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस सिद्धांत का प्रस्ताव है कि वास्तविकता को देखने का एक उद्देश्य तरीका है और जो लोग तर्क के माध्यम से इसे देखने में सक्षम नहीं हैं (जैसा कि वे इसे डालते हैं) वास्तविकता को विकृत कर रहे हैं।

वास्तव में संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में पेशेवर हैं जो रूपकों के समावेश को अपने अनुसंधान विधियों में बदल रहे हैं। इस तरह, संज्ञानात्मक-व्यवहार मनोविज्ञान के नए सिद्धांत स्वीकार करते हैं कि वास्तविकता को देखने का कोई एक तरीका नहीं है, लेकिन इसका विश्लेषण रूपकों से किया जाता है, अर्थात्, कोई तार्किक-तर्कसंगत तरीके नहीं हैं, लेकिन रूपक भी इस व्याख्या की व्याख्या करते हैं। पर्यावरण इसलिए, जुनूनी-बाध्यकारी विकारों वाले रोगियों के उपचार के रूपक का उपयोग इन जुनूनी विचारों के पुनर्मूल्यांकन में मदद करने के लिए किया जाना शुरू होता है।

बाल मनोविज्ञान के संबंध में, यह देखते हुए कि हमारे जीवन की इस अवधि में हमारे पास एक महत्वपूर्ण रूपक सामान है, जिसके माध्यम से हम वास्तविकता को पकड़ने, मूल्यों और हमारे व्यवहार का न्याय करने की कोशिश करते हैं और हमारे साथियों पर बहुत कुछ निर्भर करते हैं इन रोगियों के उपचार के लिए रूपकों और कहानियों का उपयोग ।

अंत में यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि मनोविज्ञान में दो प्रकार के रूपक हैं: चिकित्सक द्वारा पेश किए गए और जिन्हें रोगी की कहानी से पहचाना जा सकता है, पहले रोगी की व्याख्या के लिए सार्थक होने के लिए पहले से अध्ययन किया जाना चाहिए, बाद की सेवा उन तत्वों को पूरी तरह से समझने के लिए जिन्हें व्यक्ति नाम नहीं दे सकता है ( आघात, अप्रिय अनुभव, आदि)। Watzlawick के अनुसार, एक मरीज द्वारा भेजा गया संदेश न केवल सूचना का संचार करता है, बल्कि उस संचार के बारे में कुछ बताता है। इसका मतलब यह है कि इसका एक मेटाक्रोमिकेटिव महत्व है और यह एक वैकल्पिक वास्तविकता प्रस्तुत करता है, जिस पर चिकित्सक को शाब्दिक शब्दों के पीछे छिपे उन तत्वों को निकालते हुए, उपयुक्त संचार को चलाने की कोशिश करनी चाहिए।

हमारा जीवन रूपकों से भरा हुआ है, सभी क्षेत्रों में हैं और वे ऐसे हैं जो हमें वास्तविकता को समझने और स्वीकार करने में मदद करते हैं, इसलिए इस अवधारणा को हर किसी के पास होना चाहिए, न केवल कला के क्षेत्र में, बल्कि विज्ञान में भी ।