शब्द प्रत्यक्षवाद के व्युत्पत्ति संबंधी मूल की तलाश में हम पाएंगे कि यह लैटिन में पाया जाता है और यह कई भागों के मेल से बनता है, विशेष रूप से तीन में: शब्द पॉज़िटस जो "स्थिति" के बराबर है, प्रत्यय - टिवस जिसे अनुवाद किया जा सकता है। "सक्रिय संबंध" और प्रत्यय - ism जो "सिद्धांत या सिद्धांत" का पर्याय है।

इसे प्रत्यक्षवाद के नाम से जाना जाता है जो कि दार्शनिक चरित्र की एक संरचना या प्रणाली है जो प्रायोगिक पद्धति पर आधारित है और जिसे सार्वभौमिक मान्यताओं और एक प्राथमिक धारणा को खारिज करने की विशेषता है। प्रत्यक्षवादियों के दृष्टिकोण से, ज्ञान का एकमात्र वर्ग जो मान्य है, वह एक वैज्ञानिक प्रकृति है, जो वैज्ञानिक पद्धति के आवेदन के बाद सिद्धांतों का समर्थन करने से उत्पन्न होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्यक्षवाद का विकास फ्रांसीसी क्रांति के परिणामों से जुड़ा हुआ है, जिसने मानव और समाज को वैज्ञानिक अध्ययन की वस्तुओं में बदल दिया। इस नवीनता को प्राप्त ज्ञान को वैध बनाने के लिए एक नए युग की आवश्यकता थी।

फ्रेंचमैन ऑगस्ट कॉम्टे और ब्रिटिश जॉन स्टुअर्ट मिल को अक्सर इस महामारी विज्ञान के पिता के रूप में और सामान्य रूप से प्रत्यक्षवाद के रूप में गाया जाता है। दोनों ने तर्क दिया कि किसी भी दार्शनिक या वैज्ञानिक गतिविधि को वास्तविक तथ्यों का विश्लेषण करके किया जाना चाहिए जिन्हें अनुभव द्वारा सत्यापित किया गया था।

हालांकि, इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में शब्द सकारात्मकता का उपयोग करने वाला पहला व्यक्ति, फ्रांसीसी हेनरी डी सेंट-साइमन है। एक दार्शनिक, जिसे सामाजिक दर्शन का अग्रदूत माना जाता है और उस समय समाज के पुनर्गठन को प्राप्त करने के लिए एक पेशेवर अधिकतम था, जिसे रोकने के लिए वर्ग थे। विशेष रूप से वह इस कार्य का उपयोग करना चाहते थे जो उद्योग के स्तंभ थे और विज्ञान के भी।

यह उल्लेख करना दिलचस्प है कि प्रत्यक्षवादी महामारी विज्ञान को उन लोगों से विभिन्न आलोचनाएं मिलीं, जिनका मानना ​​था कि उनके अध्ययन की वस्तुओं (जैसे कि मनुष्य और संस्कृति ) का मूल्यांकन प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग की जाने वाली समान पद्धति से नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए अर्थ और इरादे का निर्माण, मनुष्य के अनन्य हैं।

हर्मेन्यूटिक्स उन धाराओं में से एक था, जो प्रत्यक्षवाद का सामना करते थे, घटना को समझने और उन्हें समझाने की कोशिश नहीं करते थे। बर्ट्रेंड रसेल और लुडविग विट्गेन्स्टाइन उन विचारकों में से थे जिन्होंने विज्ञान को मेटाफिजिक्स से अलग करने की कोशिश की।

इसी तरह, और शब्द प्रत्यक्षवाद के विश्लेषण को समाप्त करने के लिए, हम तथाकथित नवोपवादवाद या तार्किक प्रत्यक्षवाद के अस्तित्व की उपेक्षा नहीं कर सकते। इसे उस दार्शनिक आंदोलन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो समकालीन युग में पैदा हुआ था और यह इस तथ्य में निहित है कि यह मानता है कि दर्शन के पास अन्य मौलिक स्तंभों के रूप में होना चाहिए जो वैज्ञानिक पद्धति और भाषा विश्लेषण दोनों हैं।

उस आंदोलन के प्रतिनिधियों के रूप में बचाव और अभ्यास करने वाले मुख्य आंकड़ों में जर्मन रोडोल्फो कार्नाप हैं जिन्होंने "दुनिया की तार्किक संरचना" (1928), ऑस्ट्रियाई दार्शनिक ओटो नेउरा के रूप में इस तरह के महत्वपूर्ण कार्य किए, जिन्होंने "अनुभवजन्य समाजशास्त्र" (1931) लिखा। और प्रोफेसर मौरिसियो श्लिक।

प्रत्यक्षवाद भी, आखिरकार, व्यावहारिक दृष्टिकोण, भौतिक प्रकार के आनंद के लिए चरम पसंद और सभी चीजों के ऊपर वास्तविकता के भौतिक पहलुओं को प्राथमिकता देने की प्रवृत्ति है।