परिभाषा धर्मशास्र

धर्मशास्त्र शब्द का मूल लैटिन धर्मशास्त्र में है । यह शब्द, बदले में, थियोस ( "भगवान" ) और लोगो ( "अध्ययन" ) द्वारा गठित ग्रीक अवधारणा से आता है। धर्मशास्त्र इस प्रकार है, वह विज्ञान जो देवत्व की विशेषताओं और गुणों के अध्ययन का प्रभारी है। यह दर्शन के विशिष्ट तकनीकों का एक समूह है जो ईश्वर के बारे में ज्ञान और शेष संस्थाओं को परमात्मा के रूप में योग्य बनाना चाहता है। अर्नेस्ट एफ केवन ने इसे भगवान के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया है जो उनके शब्द के माध्यम से प्रकट हुआ है।

धर्मशास्र

उदाहरण के लिए: "यह लेखक धर्मशास्त्र का विशेषज्ञ है", "यदि आप इस विद्यालय में दाखिला लेना चाहते हैं, तो आपको बहुत सारे धर्मशास्त्रों का अध्ययन करना चाहिए", "मैं आस्तिक हूँ, लेकिन मुझे धर्मशास्त्र की कोई परवाह नहीं है"

यह शब्द प्लेटो द्वारा उनके कार्य "द रिपब्लिक" में गढ़ा गया था। यूनानी दार्शनिक ने तर्क के उपयोग से परमात्मा की समझ को नाम देने के लिए इसका उपयोग किया।

बाद में अरस्तू ने अवधारणा को दो अर्थों के साथ अपनाया: धर्मशास्त्र दर्शन के केंद्रीय विभाजन के रूप में और धर्मशास्त्र, पौराणिक कथाओं के उचित विचार के नाम के रूप में जो दर्शन से पहले था।

कैथोलिक धर्म के उचित धर्मशास्त्र के लिए, प्रत्यक्ष अध्ययन का उद्देश्य ईश्वर है । मनुष्य का कारण और देवत्व द्वारा किए गए खुलासे ऐसे मानदंड हैं जो इस धर्मशास्त्र को सत्य तक पहुंचने की अनुमति देते हैं। चूँकि चर्च इसका मुख्य समुदाय है, इसलिए कैथोलिक धर्म इसे धर्मशास्त्र के प्रतिबिंब से जुड़े मानदंडों को निर्धारित करने की शक्ति देता है।

दूसरी ओर, कैथोलिक धर्मशास्त्र, दो रहस्यों पर आधारित है: क्राइस्टोलॉजिकल मिस्ट्री (जीसस क्राइस्ट का जीवन, जो पैदा होता है, मर जाता है और बढ़ जाता है) और त्रिनिटेरियन मिस्ट्री (3 अलग-अलग लोगों में एक ही ईश्वर की मान्यता जो विभेदित हो सकते हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा)।

कुछ वर्गीकरण इस शब्द के भीतर स्थापित किए जा सकते हैं, जैसे: बाइबिल और व्यवस्थित धर्मशास्त्र

बाइबिल धर्मशास्त्र इस नाम को प्राप्त करता है क्योंकि यह बाइबिल के सिद्धांत सामग्री के अध्ययन पर आधारित है। उन पुस्तकों में वर्णित घटनाओं की जांच करें जो इस पुस्तकालय का हिस्सा हैं जिसमें धार्मिक आधार उनकी मान्यताओं, और उनमें से प्रत्येक के लिए एक व्याख्या स्थापित करते हैं। शाब्दिक आलोचना बाइबिल के धर्मशास्त्र का हिस्सा है और इसका मूल उद्देश्य बाइबिल में वर्णित उन लोगों के साथ वर्तमान घटनाओं से संबंधित है ताकि उनकी व्याख्या के बारे में स्पष्टता प्राप्त हो सके। अपने हिस्से के लिए, उच्च आलोचना प्रत्येक पुस्तक के साहित्यिक लेखक को समझने के लिए जिम्मेदार है जो बाइबल, इसकी तिथियों और लेखकों को बनाती है।

व्यवस्थित धर्मशास्त्र में सबसे संरचित धर्मशास्त्र का हिस्सा है, जो इसके बोध के लिए एक विधि पर आधारित है। शास्त्रों में सामने आए आंकड़ों को समझने के लिए तथ्यों के बारे में तार्किक स्पष्टता खोजने की कोशिश करें। इस वर्गीकरण में ऐतिहासिक या हठधर्मिता धर्मशास्त्र शामिल हैं (जो सिद्धांतों का अध्ययन करते हैं, उन्हें इतिहास के प्रक्षेपवक्र से वर्तमान तक और चर्च के जीवन पर कुछ घटनाओं से होने वाले परिणामों के बारे में बताते हैं।) अध्ययन प्रतीकों, पंथ और अन्य सिद्धांत () और माफी या नैतिकता (कार्रवाई में धर्मशास्त्र, वह है जो रोजमर्रा की जिंदगी में सिद्धांत को एकीकृत करता है, समुदाय के जीवन के भीतर पादरी की भूमिका का अध्ययन करता है)।

यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि धर्मशास्त्र से संबंधित सभी अवधारणाओं के अध्ययन का मूल उद्देश्य यह है कि देहाती कार्य को बेहतर ढंग से समझने में मदद करने के लिए, यह एक सिद्धांत है जो केवल समझ में आता है (धार्मिक मानदंडों के अनुसार) यदि इसे ठीक से किया जाए। इसके अलावा, धर्मशास्त्र का ज्ञान एक प्राथमिक कटौती विधि (बाइबिल धर्मशास्त्र) और एक पश्चवर्ती प्रेरक विधि (व्यवस्थित धर्मशास्त्र) पर आधारित है।

केवन इस विज्ञान के बारे में क्या कहता है, इस पर वापस जाते हुए, हम कह सकते हैं कि वह धर्मशास्त्र की शाखाओं को निम्न प्रकार से परिभाषित करता है: बाइबिल वह है जो निर्माण के लिए सामग्री का योगदान देता है, ऐतिहासिक एक, लिमा और व्यवस्थित एक जो भवन निर्माण के प्रभारी हैं। अंत में, व्यावहारिक धर्मशास्त्र यह निर्धारित करता है कि उस इमारत के भीतर कैसे रहना है

धर्मशास्त्रीय प्रणालियाँ

मान्यताओं के अनुसार, वैचारिक झुकाव और धर्मशास्त्र दृष्टिकोण के अन्य पहलुओं में कई धार्मिक प्रणालियां हैं, बदले में प्रत्येक को उप-प्रणालियों में विभाजित किया गया है, हालांकि हम केवल तीन महान प्रणालियों का नाम देंगे, ये हैं:

* रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र : बाइबिल की पुस्तकों के अलेक्जेंडरियन कैनन की समझ से संचालित होता है। यह उन सच्चाईयों से जुड़ा हुआ है जो कथित तौर पर प्रकट की गई हैं, लेकिन यह लिखित नहीं बल्कि मौखिक रूप से प्रसारित की गई हैं जो कि पारंपरिक तरीके से चर्च के माध्यम से साझा की जाती हैं। चर्च वह फोकस है जो बाइबल को प्रकाशित करता है न कि दूसरे तरीके से।

* विषयविषयक धर्मशास्त्र : धर्मशास्त्र के लिए एक उदार दृष्टिकोण, धर्मशास्त्रीय उदारवाद उस धर्मशास्त्र का मुख्य प्रतिनिधि है। उसके लिए भगवान के अधिकार को चर्च के माध्यम से प्रकट नहीं किया जाता है, लेकिन मानव आत्मा के संकायों के माध्यम से, जैसे कि कारण, भावनाएं और विवेक

* नव-रूढ़िवादी धर्मशास्त्र : धार्मिक उदारवाद से भी अधिक उदार है। यह अस्तित्ववादी दर्शन की सहायक नदी है और धर्मशास्त्र को केवल मनुष्य से नहीं, बल्कि ईश्वर की संप्रभुता से और इच्छाओं को समझने के लिए और उस सर्वोच्च अस्तित्व का सार उन उपकरणों पर आधारित है जो अस्तित्वगत सिद्धांत प्रदान करता है।

* इंजील धर्मशास्त्र : यह सोलहवीं शताब्दी के महान सुधार से आता है जिसका लक्ष्य मूल में वापस आना था। यह परमेश्वर के प्रभुत्व का सम्मान करने के महत्व की घोषणा करता है जिसे हिब्रू-ईसाई परंपरा की पुस्तकों में उद्धृत किया गया है। वह उस परंपरा में प्रकट शब्द के माध्यम से आत्मा के माध्यम से भगवान की आवाज सुनने का प्रस्ताव करता है।

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