परिभाषा कायर

लेटिन पुसिलमिलिसिस से, प्यूसिलिगनस एक विशेषण है जिसमें दुर्भाग्य को सहन करने के लिए साहस और साहस की कमी या महान चुनौतियों को दूर करने का उल्लेख है। जो कोई शांतचित्त है वह भयभीत, संकोच और साहस में कमी रखने वाला है । उदाहरण के लिए: "सैनिक निर्विवाद नहीं हो सकते हैं: उन्हें हमेशा दृढ़ संकल्प और साहस के साथ कार्य करना पड़ता है", "शांत मत बनो और अपने पिता का सामना करो", "रिकार्डो एक धक्का देने वाला है; वह बर्दाश्त करता है कि हर कोई उसका अपमान करे और कभी भी अपनी स्थिति का बचाव करने की हिम्मत न करे

कायर

साहस, साहस, आवेग, बहादुरी और दुस्साहस कुछ ऐसी अवधारणाएँ हैं, जो एक सर्वसम्मत व्यक्ति के दृष्टिकोण के विपरीत हैं, एक व्यवहार जिसमें दृढ़ निर्णय और दृढ़ संकल्प शामिल नहीं हैं, लेकिन कमजोरी के साथ जुड़ा हुआ है, भय, भय और संदेह।

अर्जेंटीना के पूर्व सैन्य व्यक्ति और राजनीतिज्ञ एल्डो रिको, जिन्होंने 1987 और 1988 में लोकतांत्रिक आदेश के खिलाफ विद्रोह किया और ब्यूनस आयर्स सैन मिगुएल पार्टी के महापौर थे, ने इस शब्द का इस्तेमाल किया (जो कि अर्जेंटीना में बहुत पहले ही विवाद में पड़ गया था)। घृणा करो और अपने विरोधियों पर हमला करो।

कोई भी प्रसन्नता की योग्यता प्राप्त करने की कृपा नहीं कर सकता, क्योंकि यह एक अपराध है । अवधारणा पर हमला करने वाले मूल्यों को बहुत महत्वपूर्ण माना जाता है (जैसे कि साहस या साहस) और कोई भी व्यक्ति स्वीकार नहीं करता है, कम से कम सार्वजनिक रूप से, इन गुणों की कमी है।

" मवाद का गठन " का विश्लेषण

कायर 2008 में, जाने-माने स्पेनिश लेखक और संपादक जेवियर मारीस ने समाचार पत्र एल पैस में एक राय प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था " मूसलाधार का गठन ", जिसमें उन्होंने हमारे जीवन को बनाने वाले नियमों को बनाने के लिए समाजों के जुनून की निंदा की । उन्होंने कहा कि बहुत कम हम अपनी स्वतंत्रता का त्याग कर रहे हैं, हर बार जब हम एक नया नियम जमा करते हैं या जब कोई गतिविधि होती है, जब तक कि इतिहास का एक निश्चित क्षण संभव नहीं होता, तब तक वह एक अपराध बन जाता है।

अतीत में, जैसा कि जानवर करते हैं, मनुष्य हमारी समस्याओं का सामना करने में सक्षम था, हमारे हमलावरों का विरोध करने और मांग करने के लिए कि हमें सम्मान दिया जाए; आजकल, लगभग कोई भी अपने स्वयं के संघर्षों के समाधान में भाग लेने के लिए तैयार नहीं है, क्योंकि वे उम्मीद करते हैं कि कोई उनकी देखभाल करेगा। कानून और नियम हम पर अत्याचार करते हैं और बदले में, हम जो कुछ भी करते हैं, उसके बारे में सोचने का बोझ खुद उठाते हैं, अपने कार्यों के परिणामों से पहले खुद को डालते हैं, क्योंकि हम जो भी गलती करते हैं, उसका स्वचालित रूप से संबंधित निकाय द्वारा सबूत दिया जाएगा।

उनके लेख में उठाई गई समस्याओं में से एक दमन है जो शिक्षकों को सहना चाहिए, विशेष रूप से उत्तरी अमेरिका में, यौन उत्पीड़न के चारों ओर घूमने वाले व्यामोह को देखते हुए, अधिक सटीक रूप से, इसका "दृश्य" संस्करण। बताते हैं कि शिक्षकों को पढ़ाने के दौरान किसी व्यक्ति पर अपनी आँखें ठीक करना आम है, भले ही उनके लिंग और यौन अभिविन्यास की परवाह किए बिना, पूरे वर्ग को "बेहिचक" अचेतन तरीके से "ढूंढना" हो, और उस खतरे को उजागर करना जो आज की जरूरत है, चूँकि कुछ छात्र वासना से भरे झुंझलाहट के रूप में ऐसी कार्रवाई कर सकते हैं।

यौन उत्पीड़न की शिकायत प्राप्त करने के खतरे का सामना करते हुए, शिक्षा के उत्तर अमेरिकी निकाय के अधिकांश लोग छत पर या कक्षाओं की दीवारों पर अपना काम करते समय खोई हुई दृष्टि को छोड़ना चाहते हैं। यह तुच्छ लग सकता है, लेकिन यह हमारी सामाजिक संरचनाओं की अपर्याप्तता का एक और उदाहरण है, जो अब सीधे संचार, संवाद पर आधारित नहीं हैं, लेकिन पूर्वनिर्मित सड़कों पर, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे हमें कहां ले जाते हैं।

संक्षेप में, जेवियर मारीस साहित्यिक कौशल के साथ काम करता है और एक निर्विवाद घटना को उभारता है जिससे हम सभी को चिंतित होना चाहिए: हम एक प्रजाति के रूप में अपनी पहचान खो रहे हैं; हम चिड़चिड़े और डरपोक प्राणी बन गए हैं, जो यह भी नहीं जानते कि वे नाराज क्यों हैं, लेकिन उन्हें याद है कि मुआवजे की मांग के लिए किस नंबर पर कॉल करना है।

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